Pensiero in azione. Politica e morale nella filosofia pratica di Raimon Panikkar
- Autore: Paolo Calabrò
- Genere: Filosofia e Sociologia
- Categoria: Saggistica
- Anno di pubblicazione: 2023
Raimon Panikkar, il teologo, il sacerdote, il politico, l’uomo dalla parte degli ultimi. Filosofo del XX secolo di origini indo-spagnole e religioso cattolico consacrato. Un profeta di pace, ma il suo rifiuto della violenza non disconosceva l’uso della forza, solo da parte dei deboli, dei discriminati, degli sfruttati, quando necessaria per far cessare gli eccessi, i soprusi, le brutalità dei forti.
Sosteneva che, senza le rivoluzioni, l’umanità non avrebbe liberato il mondo da ingiustizie incredibili.
“La cosa in sé non esiste”
Così ebbe modo di dire a un allievo italiano, folgorandolo.
Era Paolo Calabrò, autore di un libretto sul pensiero dell’intellettuale presbitero catalano, Il pensiero in azione. Politica e morale nella filosofia pratica di Raimon Panikkar, pubblicato quest’autunno da il Prato (2023, 117 pagine) tra i “Centotalleri”, la collana di filosofia della casa editrice di Saonara-Padova diretta da Diego Fusaro e dallo stesso Calabrò.
Paolo Calabrò considera formativa quella verità, pronunciata dal filosofo spagnolo quasi come una confidenza, passeggiando sotto braccio a Città di Castello. Gli ha cambiato la vita, quel giorno: se può sembrare un’esagerazione lo è, ma per difetto, assicura, riconoscente per sempre nei confronti del Maestro.
Madrelingua napoletano, Calabrò risiede a Caserta. Laureato in Scienze dell’informazione (Salerno 1996) e in filosofia (Napoli 2004), ha collaborato con l’Opera Omnia di Panikkar nella nostra lingua. Gestisce il sito ufficiale in italiano del filosofo francese Maurice Bellet e la rivista online “Filosofia e nuovi sentieri”.
Collabora con diverse riviste di filosofia e di cultura, a stampa e online. Ha scritto due libri di contenuto filosofico, sul pensiero di Panikkar nel 2011 e di Bellet nel 2014.
Dal tentativo di “mettere in scena” le intuizioni filosofiche e psicologiche di quest’ultimo, è nato il romanzo noir L’intransigenza. I gialli del Dio perverso (Il Prato, 2015), primo di una serie ambientata in un paesino del litorale casertano. 7
A latere della filosofia - e dello shoegaze alternative rock che pratica – ama i polizieschi e milita in “NapoliNoir”, l’associazione di scrittori fondata da Diana Lama e Maurizio Ponticello.
Confessa di comprare venti libri al mese, leggendone solo cinque.
Raimon Panikkar (Barcellona 1918-Tavertet 2010), sacerdote cattolico, ha scritto più di cinquanta libri e diverse centinaia di articoli, in almeno sei lingue, spagnolo, inglese, francese, tedesco, catalano, italiano. Laureato in filosofia (Madrid, 1946), chimica (Madrid, 1958) e teologia (Roma, 1961), ha insegnato religione comparata ad Harvard e storia delle religioni e filosofia della religione nell’università di Santa Barbara, in California.
Il suo pensiero tendeva a integrare i diversi aspetti che compongono e coinvolgono l’essere umano: teoria e prassi, ragione e fede, contemplazione e azione, alla ricerca di una spiritualità che consenta all’uomo di affrontare le sfide del mondo.
Non era solo uno studioso, affiancava allo sforzo intellettuale la preghiera e l’impegno politico, ad esempio nell’UNESCO, come membro del Tribunale Permanente dei Popoli.
Calabrò ritiene inspiegabile la ridottissima attenzione agli aspetti pratici della sua riflessione. C’è una filosofia morale nel pensiero di Panikkar? E una filosofia politica? Sono attuali? In quale punto andrebbero approfondite o discusse?
In che modo si integrano nella sua filosofia generale? Domande inevase che, secondo Paolo, richiedono una risposta nel nostro tempo, caratterizzato dal bisogno di una politica animata dalla filosofia e che abbia a cuore il destino degli uomini.
Tutti, non solo “quelli che valgono”: per questo occorre dar voce agli ultimi. Perchè un terzo dell’umanità non ha l’acqua potabile? Si può accettare che nel mondo si spenda per un soldato settanta volte di più che per uno studente? Come mai il reddito mondiale si è quintuplicato nella seconda metà del Novecento solo per gli sviluppati?
Panikkar addossava ai privilegiati l’obbligo di assumere le responsabilità, senza lasciarsi sopraffare dall’inerzia della mente e dal peso della storia. Nessuno può eludere l’eterna domanda “che fare?”, troppo spesso mal formulata al negativo: “cosa ci posso fare?”.
Metteva a frutto l’assunto di Confucio, che per risolvere i problemi dello Stato consigliava di cominciare a restituire ad ogni cosa il proprio nome e ad ogni parola il proprio reale significato, perchè alterando il senso delle parole è possibile manipolare la realtà, per controllarla.
Un esempio molto attuale viene dal lemma “economia”, che in origine non era altro che il nomos dell’oikos, l’organizzazione delle cose in una famiglia, poi trasformata progressivamente in una legge assoluta di natura, sovraordinata agli uomini e ai loro bisogni. Il filosofo di Barcellona riteneva pertanto indispensabile per l’umanità tutta riappropriarsi della “saggezza”, del senso delle parole nel mondo reale.
L’arte della vita è “saper vivere in armonia con la realtà”, tanto più necessario nel nostro tempo:
“Intriso di una mentalità scientifica che preferisce gli esperti ai saggi, la sicurezza alla libertà e vede nella saggezza il residuo di una cultura sciamanica, inadeguata alla vita moderna”.
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